Alguns Famosos Caçadores de Bruxas

Bruxaria não é mais uma preocupação no nosso dia a dia, porém a alguns séculos, foi considerada grande ameaça para a sociedade cristã. Isso, devido a um misto de ignorância e medo, alimentado por pessoas fanáticas ou apenas viam a caça às bruxas como uma boa maneira de ganhar dinheiro ou poder. Fato é que centenas ou milhares de pessoas foram torturadas e mortas por crimes que não cometeram nas mãos dos chamados caçadores de bruxas.

Segue abaixo alguns dos caçadores de bruxas mais famosos.

Alonso de Salazar Frias

O primeiro da lista, Alonso de Salazar Frias é exatamente um caso raro entre os caçadores de bruxas. Ele era conhecido como o “advogado das bruxas”, embora tenha sido um dos inquisidores espanhóis mais envolvidos na caça de bruxas na história, que teve lugar em Navarra durante o século 17. Ele era diferente, porque, apesar de ele acreditar na punição das bruxas, não achava necessário que fossem executadas.

Quando Salazar entrou para o tribunal da cidade de Logroño em junho de 1609, audiências preliminares estavam em curso no que viria a ser considerada a maior série de julgamentos de bruxas na história da Espanha, envolvendo 1384 supostas crianças feiticeiras e 420 supostos bruxos adultos. Esta foi uma perseguição inigualável em escala, antes ou depois, na Espanha.

A campanha de Salazar foi bem-sucedida com alguns métodos nunca antes visto na caça às bruxas. Para começar, as confissões das crianças foram completamente eliminados. Ele também concluiu que, além de acusações e confissões, não havia provas suficientes para condenar a maioria das pessoas envolvidas em processos de feitiçaria. No final, apenas 31 pessoas foram condenadas e 11 ou 12 foram queimados na fogueira.

Nicholas Remy

Nicholas Remy foi um doa caçadores de bruxa mais prolíficos da história. Este juiz francês do século 16 esteve envolvido na condenação e execução de mais de 900 bruxas. Remy ganhou uma reputação como caçador temível e implacável, porém não há provas suficientes para confirmar este número, uma vez que os registros de tribunais não sobreviveram ao tempo.

Remy só foi capaz de fornecer contas detalhadas para 128 pessoas, o que parece ser um número mais provável. Originalmente, Remy trabalhou como advogado ao lado como um historiador. Aparentemente, sua ânsia de lidar com a feitiçaria veio após a morte de seu filho mais velho. Remy culpou sua morte a um mendigo local que ele pensou que havia colocado uma maldição sobre ele. Seu fervor e paixão pelo trabalho trouxe-lhe muitas recompensas, Remy subiu na escada social e ganhou mais e mais poder. Em 1583, foi transformado em um nobre, e em 1591 foi nomeado procurador-geral para o ducado de Lorraine.

Encontrar bruxas tornou-se um assunto muito pessoal para Remy. Em 1592 Remy aposentou-se e se mudou para o interior fugindo da peste. Lá, compilou notas de sua campanha de dez anos contra a bruxaria em DemonolatriaDemonolatria, seu livro foi publicado em 1595 e se tornou o texto mais popular da caça às bruxas em muitas partes da Europa, sendo traduzido para outros idiomas e inclusive substituindo o Malleus Maleficarum.

Pierre de Lancre

Pierre de Rosteguy de Lancre, foi o juiz francês de Bordeaux que realizou uma enorme caça às bruxas em 1609. Em 1582 ele foi nomeado juiz em Bordeaux, e em 1608 o rei Henrique IV ordenou-lhe pôr fim à prática de bruxaria em Labourd, na parte francesa do País Basco, onde em pouco mais de quatro meses, ele condenou à morte várias dezenas de pessoas.

Ele escreveu três livros sobre feitiçaria, analisando o Sabbath, Licantropia e relações sexuais durante o Sabbath. Em sua opinião, Satanás teve poucas relações sexuais com mulheres solteiras, porque preferia as mulheres casadas, onde implicaria no adultério e no incesto entre mães e filhos no final do Sabbath, que seria essencial para dar à luz a crianças demoníacas, bem como o ato sexual entre uma bruxa e um bode (que se acreditava ser o próprio Satanás presentes na reunião).

Seu avô, Bernard de Rostegui, um nativo da Baixa Navarra, tinha mudado seu sobrenome Basco para um sobrenome francês, de Lancre, durante sua migração para Bordeaux. Esta negação familiar pode o ter influenciado a ter um ódio profundo contra tudo que fosse Basco. Ele considerava os bascos ignorantes, supersticiosos, orgulhosos e irreligiosos. Ele acreditava que a raiz da dos bascos para o mal era o amor pela dança. Todos estes preconceitos aparecem descritos em sua obra Tableau de l’inconstance des Mauvais Anges et Demônios (Tabela da inconstância de anjos maus e demônios), publicado em 1612.

Em 1622, ele publicou um segundo livro: L’incredulité et mescreance du Sortilège (Incredulidade e descrença da maldição), que é uma continuação do primeiro. Graças a esses livros que sabemos alguma coisa do que aconteceu no processo que Lancre dirigia contra o povo de Labourd, porque os registros judiciais desapareceram na Revolução Francesa.

O processo de caça as bruxas começou com uma disputa entre o Senhor da Urtubi e algumas pessoas que ele e os seus homens tinham acusado de serem bruxas. Esta disputa evoluiu, e em pouco tempo as autoridades pediram a intervenção do juiz de Bourdeaux, que passou a ser de Lancre.

Logo ele colocou toda a região de cabeça para baixo e em menos de um ano, cerca de 70 pessoas foram queimadas na fogueira, entre eles vários sacerdotes. De Lancre não estava satisfeito: ele estimou que ainda haveriam cerca de 3.000 bruxas ativas. Mas o Parlamento de Bordeaux, demitiu-o do cargo.

Em seu retrato de a inconstância das bruxas , de Lancre resume sua lógica como se segue:

Para dançar indecentemente; comer excessivamente; fazer amor diabolicamente; cometer atos atrozes de sodomia; blasfemar escandalosamente; vingar-se insidiosamente; correr atrás de todos os desejos horríveis, sujos e grosseiramente não naturais; manter sapos, cobras, lagartos, e todos os tipos de veneno como coisas preciosas; amar apaixonadamente um bode fedorento; acariciá-lo com amor; associar e acasalar com ele de uma forma repugnante e escabrosa – Não são estas as características descontroladas e de uma inconstância execrável que podem ser expiar apenas através do fogo divino que a justiça colocou no inferno?

 

Georg Scherer

Nascido em Schwaz, Scherer entrou na Companhia de Jesus em 1559. Mesmo antes de sua ordenação, ele era famoso por seus poderes de pregação. Por mais de quarenta anos, ele trabalhou na Archduchy da Áustria. Para Scherer, em parte, isso se deve a retenção da fé. Em 1590, foi nomeado reitor do Colégio dos Jesuítas em Viena; a severidade de seu caráter acabou fazendo com que fosse transferido em 1594 para Linz . A sua história de ser atingido por uma cegueira no púlpito logo depois de ter falado: “Se a Igreja Católica não é a Igreja verdadeira, pode me tornar cego“, é pura invenção.

Scherer era um homem de energia ilimitada e força robusta de caráter, um controversialista, um orador verdadeiramente popular e escritor. Ele se opôs aos Tübingen, professores que mediaram uma união com os cismáticos gregos, refutou teólogos Luteranos como Osiander e Heerbrand, e incitou seus compatriotas contra os turcos . Acreditava, bem como seus contemporâneos, que o Estado tinha o direito de colocar bruxas à morte, no entanto, acreditava que uma vez que eles estavam possuídos, as principais armas usadas contra eles deveriam ser aquelas espirituais, como por exemplo, exorcismos ou oração.

O único caso de matar bruxas em fogo ardente, aconteceu em 1583. Uma bruxa de 70 anos Elise Plainacher, uma luterana, tinha cuidado de sua neta Anna Schlutterbauer desde que a mãe dela havia morrido. Quando Anna tinha 17 anos seu pai, genro de Elise, tomou custódia e mudou-se com Anna para St. Pölten. Lá, a menina sofreu convulsões, provavelmente epilépticas, que foram atribuídos a um feitiço colocado por sua avó. Anna e Elise foram levadas para Viena, onde Scherer conduziu uma “investigação” rigorosa (exorcismos combinados com interrogatórios) na Igreja de Santa Barbara em Fleischmarkt. Ao longo de vários dias, Scherer afirmou ter descoberto 12.652 demônios que habitam o corpo e o espírito de Anna. Finalmente a menina exausta e confusa concordou que a avó tinha enfeitiçado ela. Elise foi levada para interrogatório sob tortura. Sua eventual confissão era tão nada convincente que o prefeito de Viena recorreu ao Imperador Rudolf II para derrubá-la, mas Scherer fazendo uma pressão com poderes eclesiásticos acabou por fazer o Imperador recusar a petição. Elise Plainacher foi queimada na fogueira e suas cinzas lançadas no Danúbio em 28 de setembro de 1583.

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